我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么8 Q# m# ^% b3 G' c" P
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候0 p6 H& N* }! M! A5 E% J# O
+ w. K0 c: j3 A- N2 r3 z" p摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗; `, Q) X$ i- ]; @3 r0 j& X
$ ]* O. U0 [. Z9 \5 ]' h% t教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确, d2 @' n/ y2 A" m O3 n( b. e4 w
1 r7 J9 Q- S' l是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，, }" N, W$ \$ q( R
" g- M2 F& v! l/ u慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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9 O3 e @* V, G. A$ X伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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& i$ U/ r7 l% N6 U3 j只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这 d- b; |% G# ]8 O; u1 ?- w- d
" V7 Z) C1 _" | e: U( g& I* K个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和' L2 f/ X; Q4 }
; V/ B( ~) V$ o- O! i0 \: k世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地6 A1 M: C" k$ G0 u
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬# C. Z: u$ ~- H. h
6 q% o; z" }( ?; m) G四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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K, i4 B4 ?. m% M; @自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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/ ~* i( ^' V3 e' @ C. x+ w% O的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！: B5 t' u' h! r" D
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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