我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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8 o% L+ R$ s9 r; [4 ?7 v我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因& u$ J5 ?% J" t9 c& y% H0 `
' F* u4 Z: S' \3 U# t$ Y- X) R% U+ C为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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% g, F+ j0 w; P! ?" D的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候) t9 w- B3 |5 n& g" D5 F1 m
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/ O3 M+ m6 ~& i& }" ]9 A2 K4 ]教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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) {3 g N2 q- n9 j: i U* R是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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. i/ _! r* _. U+ k0 F慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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9 i3 d9 N; t6 F伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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+ h4 V' R& d4 Y1 y, ?" a) P: n4 @’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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' Z# Y! J) V3 F8 J8 `: T' Q四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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* y$ ?. V# h2 W% v# ^9 O+ [的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然2 Q2 k5 m' O- H4 K9 }+ [% f
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,4 F: v* e2 D# b2 x( Y' S2 f8 x
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪9 G: Z! E% D9 y; Y% n
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不0 R6 P" P* `6 ?: i
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和- h! o' o3 G, P! C/ d2 n
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道' `1 i, a* u2 n, ?- b
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大# I2 B& C j- L e- [ k% w$ c$ m
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