我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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. `8 u0 j9 m, z, I( P" S9 L& z为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候9 x3 i1 |. i$ }/ }) n
0 c/ Z) s" a" t# g4 y摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗& d' N* S H8 m% I$ C/ r6 {
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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8 U+ X% Z, j0 h9 Q中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确 k2 _3 S: I- K2 h `. G
% t3 R' I7 v2 a8 n9 ]: ^是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪" h/ E) f+ N/ }' `
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，0 \& }2 D# ?3 p- n* J5 U
9 d& N1 k! Z) \9 \只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这5 J0 F+ C$ n1 S, W5 J
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不$ K- o7 A/ _, @6 R( y
S8 N5 R* S, e- H. x$ `6 Q* t伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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4 w) ^, g" F- w" C3 D大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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% Z- @7 d, ~7 R* ^7 [' D$ n’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬7 G+ V$ s; w+ V+ e3 E2 V$ M
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是' ^" s, ?; P* P; h: R
- {4 v. {# }! T自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！" ~# U" U1 Q3 A& o( T @
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在, l, r: [+ u& n$ W' V+ q1 F
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么0 _1 ~: h" A. x" a; b) D
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候6 u3 }, i! B6 T
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗2 c4 { H8 o' m1 b4 k! f
: n4 Y% i5 P5 ^! x$ ^- i教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫， G# B9 c( n5 A# J
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪! N& x. E7 I9 p4 _; m! H6 C
* w" t4 h$ X K伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，( E& ~' K4 q7 s# j0 E
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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4 n( V" j9 Q* ~2 ^1 _# I" l个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地* b A0 w P( U- x! u
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道9 o* U! d' `7 Q) I
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！* k. W$ M& I$ J2 f; z/ |
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